したがって、新しい領域内で木星によって行われたあなたの種類のステップの研究は、木星が優れた主権的善良であり、その結果、政府（および農業、そしてあなたは戦うことができます）の分野で仕事を得る能力、すなわち、ある意味で、あなたをマスターとして助ける正しい方法を持っていることを意味します。彼らの見解は、善良な神の性質を学ぶことは神の行為の世界ではなく、質、手段、特徴は彼らの行為から離れているという、あなたのマスターの基準による新鮮な方法論的な推定に基づいています。デュメジルは、たとえ彼らの手順や情熱がこの種の人々の努力の範囲を広げる可能性がある場合でも、ジュピター自体が戦闘や農業から離れた神ではないことを保持しています。ヴェーダ宗教の内部では、ディアウス・ピタールは、遠く離れたカウチポテトの部分に限定されたままであり、また、新鮮な主権者イエスへのホストはヴァルナとミトラによって満たされています。彼らの考察は、イエスの行動の分野に根ざしています（彼は競争の内部に介入し、気候のために最新の集団に影響を与えることができます）。ウィッソワは、戦闘からのイエスに加えて木星を経験し、あなたは農場を営むことができ、それに応じて、ユピテル・ラピスとあなたはディウス・フィディウスであるため、誠実さ（公的および私的）の保証人としての政府の役割を果たしました。
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ギリシャの宗教と哲学は、まず芸術、人文科学、そして多くの人が現実世界に成果をもたらしたと感じたルネサンスの新プラトン主義からの精神性において、多くの復活を遂げてきました。ローマの総督や皇帝はしばしば聖域から偉大な彫刻を盗み、あるいは信徒の中で最新の複製を作成しました。この時代から、聖域が充実した新鮮なギリシャ世界が始まったと言えます。ディアドコイ、指導者、そして暴君から離れた新しい王朝は、寺院に贅沢に投資する傾向があり、通常はアレクサンダーに従って内部に入り、精神的カルトのために独自にほのめかそうとしています。エジプトからプトレマイオス朝にとっては、従来の古いエジプト信仰が君主を神格化することに多くの時間を費やしていたので、それはより単純でした。紀元前 323 年のアレクサンダー善世の死とローマによるギリシャからの征服 (紀元前 146 年) の間のヘレニズム時代の数か月間、ギリシャの宗教はさまざまな方法で発展し、少なくともアレクサンダーの征服に広がりました。プラトンは、最高の善良さがあり、彼が「好意的なもののタイプ」として知っているものは、市場から放たれる新鮮な輝きであると書いています。
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最終的に、年代記記者は両方の「バアル」を不承認にし、申命記学者は不承認の神には「バアル」を使用しました。南イスラエル人の伝統では、「バアル」はエルサレムで崇拝されていた神でした。 ] バーリ語の直接的な使用は、少なくとも預言者ホセアの時代まで続き、ホセアはそうすることでイスラエル人を非難しました。ギデオンの名前エルバアルはそのまま言及されていますが、カナン人の神を嘲笑するものとして光沢があり、彼の努力が無駄だったことを暗示しています。